وَجَٓاؤُٓ۫ اَبَاهُمْ عِشَٓاءً يَبْكُونَۜ
الترجمة
And they came to their father at night, weeping.
الكلمات الواردة في الآية وقواعدها العربية. انقر كلمة لفتح التفاصيل.
المصادر:
المفاهيم ذات الصلة
Sîga sadakati (kip/kalıp değiştirmeme)
Siyak - sibak (bağlam)
Müellifin kendi meali · 6
Ağıtlar yakarak akşamüzeri babalarına geldiler.
Yusuf Suresi (12. Sure) – Ayet Mealleri
güven 1٫00
Ağıtlar yakarak akşam üzeri babalarına geldiler.
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
Ağıtlar yakarak akşamüzeri babalarına geldiler.
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫90
akşamüzeri babalarına ağlayarak geldiler
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫90
Ağıtlar yakarak akşamüzeri babalarına geldiler.
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫85
Ağıtlar yakarak akşamüzeri babalarına geldiler.
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫85
أرسل سؤالك أو تصحيحك أو اقتراحك حول هذا المحتوى. يصل مباشرة إلى فريقنا ولا يُنشر على الصفحة.
Yusuf Suresi (12. Sure) – Ayet Mealleri
güven 1٫00
ترجمة المؤلف
Ağıtlar yakarak akşamüzeri babalarına geldiler.
Ağıtlar yakarak akşamüzeri babalarına geldiler.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
ترجمة المؤلف
Ağıtlar yakarak akşam üzeri babalarına geldiler.
“yebkûn” muzâri kalıbı “ağıtlar yakarak” hâl cümlesiyle verilmiştir.
(12/16) Ağıtlar yakarak akşam üzeri babalarına geldiler.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫95
Müellif, aynı formdaki aynı fiile 12/16'da 'geldiler', 12/18'de 'getirdiler' denmesini ilkesizlik olarak eleştirir.
Mesela 12/16 ve 12/18 ayetlerinin başlangıç kelimesi وَجَاءُوا mazi (geçmiş zaman) fiiline 12/16. ayette “geldiler” anlamı verirlerken 12/18. ayette aynı formdaki aynı fiile “getirdiler” manası vermekte herhangi bir beis görmemektedirler.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫90
ترجمة المؤلف
Ağıtlar yakarak akşamüzeri babalarına geldiler.
"Yebkûn" yalnızca ağlamak değil "ağıt yakmak" olarak karşılanmıştır.
(12/16) Ağıtlar yakarak akşamüzeri babalarına geldiler.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫90
ترجمة المؤلف
akşamüzeri babalarına ağlayarak geldiler
Müellif 12/16'yı siyak delili olarak kullanır: kardeşler zaten gelmiş olduğuna göre 12/18'de tekrar 'gelmeleri' anlamsızdır; bu yüzden 12/18'deki fiil fiziki gelişi değil bir hâle bürünmeyi anlatmalıdır.
Çünkü ayet grubuna baktığımızda 12/16 da “akşamüzeri babalarına ağlayarak geldiler” denmektedir. Kardeşler gelmişler ve babalarına Yusuf’un başına gelenler hakkında yalanlarını söylemişlerdir. Sahne değişmemiştir hâlâ babalarının yanındadırlar. Bu yüzden zaten gelmiş olanların bir daha gelmiş olmaları anlamsız olmaktadır.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫85
ترجمة المؤلف
Ağıtlar yakarak akşamüzeri babalarına geldiler.
Bölüm sonunda, tahlilin sonucu olarak numaralandırılmış meal bloğunda verilen karşılık (kitabın yapı beyanına göre müellifin kendi meali).
(16) Ağıtlar yakarak akşamüzeri babalarına geldiler.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫85
ترجمة المؤلف
Ağıtlar yakarak akşamüzeri babalarına geldiler.
Müellif 'işâen' kelimesinden hareketle kardeşlerin eve en geç akşam namazı sonu / yatsı vaktinde döndüğünü, dolayısıyla olayın geçtiği yerin Yakub'un yaşadığı yere uzak olmadığını çıkarır.
Bu ayete daha önce değinmiş, Yakup’un yaşadığı yer ile Yusuf’un öldürüldüğü söylenen yerin sabah gidilip bir süre eyleştikten sonra akşam gelinecek kadar yakın bir mesafe olduğunu belirtmiştik. Ulaşım imkanlarının bugünkü gibi olmadığı o dönemlere göre bu mesafe uzak olmayan bir mesafedir. ًعِشَاء İşaen kelimesi yatsı vakti anlamına da gelmektedir.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫75
Kardeşlerin aynı akşam babalarına dönmesinden hareketle kuyunun Ya‘kūb’un bulunduğu yere yakın, bilinen bir yer olduğu çıkarılıyor. Metinde âyet numarası verilmemiştir; olay kardeşlerin akşam ağlayarak dönmesini anlatan âyete (12/16) karşılık gelmektedir.
Bu kuyu Yusuf ve kardeşlerinin hayvan otlatmaya geldikleri, bildikleri bir yerdedir. Yusuf’u kuyuya attıktan sonra kardeşlerin akşam babalarına gelmesinden anlıyoruz ki kuyu ile Yakup’un bulunduğu yer arasında çok uzun bir mesafe yoktur. Kervanın oradan geçen yabancılara ait olduğu anlaşılmaktadır.اذهب إلى المصدر
سجّل الدخول لعرض ملاحظاتك وإضافتها.
تسجيل الدخول