وَرَفَعَ اَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداًۚ وَقَالَ يَٓا اَبَتِ هٰذَا تَأْو۪يلُ رُءْيَايَ مِنْ قَبْلُۘ قَدْ جَعَلَهَا رَبّ۪ي حَقاًّۜ وَقَدْ اَحْسَنَ ب۪ٓي اِذْ اَخْرَجَن۪ي مِنَ السِّجْنِ وَجَٓاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ مِنْ بَعْدِ اَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْن۪ي وَبَيْنَ اِخْوَت۪يۜ اِنَّ رَبّ۪ي لَط۪يفٌ لِمَا يَشَٓاءُۜ اِنَّهُ هُوَ الْعَل۪يمُ الْحَك۪يمُ
الترجمة
And he raised his parents upon the throne, and they bowed to him in prostration. And he said, "O my father, this is the explanation of my vision of before. My Lord has made it reality. And He was certainly good to me when He took me out of prison and brought you [here] from bedouin life after Satan had induced [estrangement] between me and my brothers. Indeed, my Lord is Subtle in what He wills. Indeed, it is He who is the Knowing, the Wise.
الكلمات الواردة في الآية وقواعدها العربية. انقر كلمة لفتح التفاصيل.
المصادر:
المفاهيم ذات الصلة
Arş
Arş
Devlet / siyasî yönetim
Harf-i ta'rîf (el- takısı)
İsrâiliyyât
İştikak (türetim)
Kâbe
Kölelik / câriyelik
Kulluk (Abd · Ubûdiyet)
Kulluk (Abd · Ubûdiyet)
Kur'an'ın üslûbu
Kur'an'ın yeterliliği (hasbünallah)
Marife - Nekre (belirlilik)
Meal
Meal tenkidi
Meallerde parantez içi ekleme
Mecâz - Hakîkat
Mısır
Müktesebât (geleneksel bilgi birikimi)
Nebîlerin ismeti
Resûl / mürselîn
Rivayet tenkidi
Secde
Şeytan
Şeytan
Sîga sadakati (kip/kalıp değiştirmeme)
Siyaset / yönetim
Sözlükler / lügat kaynakları
Tefsir / Te'vîl
Tevârüs (miras)
Tevhid
Te'vîlü'l-ehâdîs (rüya/olay tevili)
Va'd ve Vaîd
Yahûdîler / Yahûdîlik
Ya'kûb (İsrâîl)
Ya'kûb (İsrâîl)
Yöntem (usûl / metodoloji)
Yûsuf
Yûsuf
Zamir mercii (âid tayini)
Müellifin kendi meali · 5
O ülkenin yönetimini iki atasına (İbrahim ve İshak) nispet etti. Hepsi ona (Allah’a) bir secdeye kapandılar. Yusuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önceki rüyamın aslıdır. Rabbim onu bir hakikat kıldı. Rabbim bana, şeytan benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra; beni o gizlilikten çıkararak ve sizi o çölden getirerek de ihsanda bulunmuştu. Şüphesiz Rabbim, dileyeceği şeyi tam zamanında yapandır. Çünkü El Alim, El Hâkim sadece O’dur.
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
O ülkenin yönetimini iki atasına (İbrahim ve İshak) nispet etti. Hepsi ona (Allah’a) bir secdeye kapandılar. Yusuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önceki rüyamın aslıdır. Rabbim onu bir hakikat kıldı. Rabbim bana, şeytan benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra; beni o gizlilikten çıkararak ve sizi o çölden getirerek de ihsanda bulunmuştu. Şüphesiz Rabbim, dileyeceği şeyi tam zamanında yapandır. Çünkü El Alim, El Hâkim sadece O’dur.
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
O arşı iki atasına nispet etti…
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫90
O ülkenin yönetimini iki atasına (İbrahim ve İshak) nispet etti. Hepsi O'na (Allah'a) secdeye kapandılar. Yusuf dedi ki: 'Babacığım! İşte bu, daha önceki rüyamın aslıdır. Rabbim onu bir hakikat kıldı. Rabbim bana, şeytan benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra; beni o gizlilikten çıkararak ve sizi o çölden getirerek de ihsanda bulunmuştu. Şüphesiz Rabbim, dileyeceği şeyi tam zamanında yapandır. Çünkü El Alim, El Hâkim sadece O'dur.'
Yusuf Suresi (12. Sure) – Ayet Mealleri
güven 0٫80
anne-babasını arşın üstüne çıkardı
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫65
ترجمات مقتبسة · 12
Hepsi ona (Yusuf’a) saygı ile eğildiler
Diyanet İşleri Başkanlığı (DİB) meali
ترجمة اقتبسها/قيّمها المؤلف
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
Yusuf anne babasını tahtın üzerine çıkarıp oturttu ve hepsi birden ona secde ettiler
geleneksel/yaygın meal (istisnasız tüm mealler)
ترجمة اقتبسها/قيّمها المؤلف
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
anne babasını tahtın üzerine çıkardı
geleneksel/yaygın meal (istisnasız tüm mealler)
ترجمة اقتبسها/قيّمها المؤلف
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
Ana babasını tahtın üzerine çıkardı. Hepsi ona (Yusuf’a) saygı ile eğildiler. Yusuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önce gördüğüm rüyanın yorumudur. Rabbim onu gerçekleştirdi. Şeytan benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra; Rabbim beni zindandan çıkararak ve sizi çölden getirerek bana çok iyilikte bulundu. Şüphesiz Rabbim, dilediği şeyde nice incelikler sergileyendir. Şüphesiz O, hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir”.
Diyanet İşleri Başkanlığı (DİB) meali
ترجمة اقتبسها/قيّمها المؤلف
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
Şeytan benimle kardeşlerim arasını bozmuştu.
Yûsuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önce gördüğüm rüyanın yorumudur. Rabbim onu gerçekleştirdi. Şeytan benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra; Rabbim beni zindandan çıkararak ve sizi çölden getirerek bana çok iyilikte bulundu. Şüphesiz Rabbim, dilediği şeyde nice incelikler sergileyendir. Şüphesiz O, hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.”
Diyanet İşleri Başkanlığı (DİB) meali
ترجمة اقتبسها/قيّمها المؤلف
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫85
...şeytan benimle kardeşlerimin arasını açtıktan sonra...
Yusuf, anasını, babasını tahtının üstüne çıkardı. Kardeşleriyle birlikte karşısında eğildiler. Yusuf dedi ki “Babacığım! İşte bu, vaktiyle gördüğüm rüyanın çıkmasıdır. Rabbim onu gerçeğe çevirdi. Hapisten çıkardığı zaman da bana iyilikte bulunmuştu. Şeytan benimle kardeşlerimin arasını açtıktan sonra Rabbim sizi çölden buraya getirdi. Benim Rabbim, tercih ettiği şeyi en ince ayrıntısına kadar yapar. Çünkü her şeyi bilen ve kararları doğru olan O’dur.”
Yusuf, anasını, babasını tahtının üstüne çıkardı. Kardeşleriyle birlikte karşısında eğildiler. Yusuf dedi ki “Babacığım! İşte bu, vaktiyle gördüğüm rüyanın çıkmasıdır. Rabbim onu gerçeğe çevirdi. Hapisten çıkardığı zaman da bana iyilikte bulunmuştu. Şeytan benimle kardeşlerimin arasını açtıktan sonra Rabbim sizi çölden buraya getirdi. Benim Rabbim, tercih ettiği şeyi en ince ayrıntısına kadar yapar. Çünkü her şeyi bilen ve kararları doğru olan O’dur.”
Yusuf, anasını, babasını tahtının üstüne çıkardı. Kardeşleriyle birlikte karşısında eğildiler. Yusuf dedi ki “Babacığım! İşte bu, vaktiyle gördüğüm rüyanın çıkmasıdır. Rabbim onu gerçeğe çevirdi. Hapisten çıkardığı zaman da bana iyilikte bulunmuştu. Şeytan benimle kardeşlerimin arasını açtıktan sonra Rabbim sizi çölden buraya getirdi. Benim Rabbim, tercih ettiği şeyi en ince ayrıntısına kadar yapar. Çünkü her şeyi bilen ve kararları doğru olan O’dur.”
Ana babasını tahtın üzerine çıkardı. Hepsi ona (Yûsuf’a) saygı ile eğildiler. Yûsuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önce gördüğüm rüyanın yorumudur. Rabbim onu gerçek kıldı…
Diyanet İşleri Başkanlığı (DİB) meali
ترجمة اقتبسها/قيّمها المؤلف
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫75
sizi çölden getirdi
أرسل سؤالك أو تصحيحك أو اقتراحك حول هذا المحتوى. يصل مباشرة إلى فريقنا ولا يُنشر على الصفحة.
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
ترجمة المؤلف
O ülkenin yönetimini iki atasına (İbrahim ve İshak) nispet etti. Hepsi ona (Allah’a) bir secdeye kapandılar. Yusuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önceki rüyamın aslıdır. Rabbim onu bir hakikat kıldı. Rabbim bana, şeytan benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra; beni o gizlilikten çıkararak ve sizi o çölden getirerek de ihsanda bulunmuştu. Şüphesiz Rabbim, dileyeceği şeyi tam zamanında yapandır. Çünkü El Alim, El Hâkim sadece O’dur.
İki kritik tercih: “el-arş” taht değil “o ülkenin yönetimi”, “ebeveyh” anne-baba değil “iki atası (İbrahim ve İshak)”; secdenin muhatabı da parantezle Yusuf’tan alınıp Allah’a verilmiştir. “es-sicn” yine “o gizlilik”tir.
(12/100) O ülkenin yönetimini iki atasına (İbrahim ve İshak) nispet etti. Hepsi ona (Allah’a) bir secdeye kapandılar. Yusuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önceki rüyamın aslıdır. Rabbim onu bir hakikat kıldı. Rabbim bana, şeytan benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra; beni o gizlilikten çıkararak ve sizi o çölden getirerek de ihsanda bulunmuştu. Şüphesiz Rabbim, dileyeceği şeyi tam zamanında yapandır. Çünkü El Alim, El Hâkim sadece O’dur.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
ترجمة المؤلف
O ülkenin yönetimini iki atasına (İbrahim ve İshak) nispet etti. Hepsi ona (Allah’a) bir secdeye kapandılar. Yusuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önceki rüyamın aslıdır. Rabbim onu bir hakikat kıldı. Rabbim bana, şeytan benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra; beni o gizlilikten çıkararak ve sizi o çölden getirerek de ihsanda bulunmuştu. Şüphesiz Rabbim, dileyeceği şeyi tam zamanında yapandır. Çünkü El Alim, El Hâkim sadece O’dur.
Bölüm sonunda, tahlilin sonucu olarak verilen ve açıkça sahiplenilen müellif meâli ("daha isabetli olduğunu öngördüğümüz meal şu şekilde olmalıdır"). DİB meâline göre değişen başlıca noktalar: "tahtın üzerine çıkardı" → "O ülkenin yönetimini iki atasına nispet etti"; secde edilen Yûsuf değil Allah; "rüyanın yorumu" → "rüyamın aslı"; "zindandan" → "o gizlilikten"; "dilediği şeyde incelikler sergileyen" → "dileyeceği şeyi tam zamanında yapan".
Bu açıklamalardan sonra anlamaya çalıştığımız ayete daha isabetli olduğunu öngördüğümüz meal şu şekilde olmalıdır.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
ترجمة المؤلف
Hepsi ona (Yusuf’a) saygı ile eğildiler
Müellife göre bu cümle birçok meâlde böyle çevrilmiş, bir kısmında parantez içi (Yusuf) yerine (Yakup) konmuştur. Ona göre secde edilenin Yakup ya da Yûsuf olması fark etmez, her iki durum da sorunludur; "secde" kelimesini basit bir selamlamaya indirgemek de çözüm değildir.
Hepsi ona (Yusuf’a) saygı ile eğildiler (DİB meali).اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
ترجمة المؤلف
Yusuf anne babasını tahtın üzerine çıkarıp oturttu ve hepsi birden ona secde ettiler
Müellifin ikinci kez, secde cümlesiyle birlikte aktardığı yaygın karşılık. Ona göre bu okuma "masallara layık" bir anlatımdır ve "onlar erdi muradına biz çıkalım kerevetine" dedirtecek mutlu sonla biter; tüm tefsirlere göre Yûsuf çok önce Mısır'a hazine bakanı olmuş, taht da o makamdır.
Mesela inceliyeceğimiz ayette geçen ilk cümleye tek bir istisnası dahi olmadan; … “Yusuf anne babasını tahtın üzerine çıkarıp oturttu ve hepsi birden ona secde ettiler” şeklinde meal verilmiştir.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
ترجمة المؤلف
anne babasını tahtın üzerine çıkardı
Bölümün eleştiri konusu yaptığı yaygın karşılık. Müellife göre bu meâlde iki temel hata vardır: (1) rafea kelimesinin "kaldırıp oturtmak" gibi bir manası yoktur; (2) cümlede "oturttu" anlamı verebilecek hiçbir kelime bulunmamaktadır.
İncelediğimiz ayetin başında geçen … ifadesi, tek bir istisnası dahi olmadan “anne babasını tahtın üzerine çıkardı” veya “anne babasını tahtın üzerine çıkarıp oturttu” şeklinde meal verilmiştir. Bu cümle müfessirler tarafından da böyle anlaşılmış ve bunun üzerinden tefsirler yapılmıştır.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫95
ترجمة المؤلف
Ana babasını tahtın üzerine çıkardı. Hepsi ona (Yusuf’a) saygı ile eğildiler. Yusuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önce gördüğüm rüyanın yorumudur. Rabbim onu gerçekleştirdi. Şeytan benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra; Rabbim beni zindandan çıkararak ve sizi çölden getirerek bana çok iyilikte bulundu. Şüphesiz Rabbim, dilediği şeyde nice incelikler sergileyendir. Şüphesiz O, hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir”.
Bölüm başında, tahlilden önce verilen ve açıkça "(DİB meali)" diye etiketlenen meâl. Müellif bu meâldeki "tahtın üzerine çıkardı" karşılığını bölüm boyunca sorgulayacaktır; ona göre el-arş bir oturak değil, Mısır'ın en üst düzey yönetimidir.
Ana babasını tahtın üzerine çıkardı. Hepsi ona (Yusuf’a) saygı ile eğildiler. Yusuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önce gördüğüm rüyanın yorumudur. Rabbim onu gerçekleştirdi. Şeytan benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra; Rabbim beni zindandan çıkararak ve sizi çölden getirerek bana çok iyilikte bulundu. Şüphesiz Rabbim, dilediği şeyde nice incelikler sergileyendir. Şüphesiz O, hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir”. (DİB meali)اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫90
ترجمة المؤلف
O arşı iki atasına nispet etti…
Tahlilin sonucu olarak verilen müellif karşılığı; bölümün başlığı da ("Anne Babaya Nispet Etti") buradan gelir. Müellife göre bu cümle Yûsuf'un anaerkil anlayışı kaldırıp erkek egemenliği kurduğu anlamına GELMEZ; iki atasının böyle anılması, kıssa boyunca bu soyu saklamak zorunda kalmış olmasındandır.
”O arşı iki atasına nispet etti…”اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫90
Müellifin şartlı düzeltmesi: eğer kelimeye kök anlamı (kaldırmak) üzerinden mana verilecekse karşılık en fazla "ana-babayı o tahtın üzerine kaldırdı" olabilirdi. Bu müellifin tercih ettiği meâl DEĞİLDİR — yalnız yaygın meâlin dahi kendi mantığına göre yanlış olduğunu gösteren bir farazi karşılıktır; bu yüzden meal_metni boş bırakıldı.
Öte yandan cümlenin içinde “oturttu” anlamı verebileceğimiz herhangi bir kelimenin olmadığını da belirtmiştik. Cümleye kaldırmak kök anlamı üzerinden mana verilecekse bunun “ana-babayı o tahtın üzerine kaldırdı” şeklinde olması gerekmektedir.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫90
Müellif 12/100'ü, هَا zamirinin bir dişi kişiyi değil bir olayı/nesneyi (Yûsuf'un rüyasını) gösterdiğine delil olarak kullanır. Yalnız cümle parçası çevrilmiştir; tam meâl verilmemiştir.
Yine Yusuf suresinin 100.ayetinde حَقًّا رَبِّي جَعَلَهَا ْقَد ۖ “onu (rüyamı) gerçek yaptı” şeklinde gelen cümle içinde هَا ha zamiri Yusuf’un gördüğü rüya yerine kullanılmıştır.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫90
Müellif bu âyeti, Yakup ve oğullarının çölde yaşadığının Kur'anî delili olarak kullanır ve kurtların çölde yaşamadığı bilgisiyle birleştirerek 'kurt' okumasının zeminini çürütür. Âyet numarası metinde açıkça verilmiştir.
Yusuf suresinin 12/100. ayetinde Yakup ve oğullarının yaşadığı yerlerin çöl olduğu belirtilmiştir. Halbuki yeryüzünde kurtların yaşamadığı iki coğrafya vardır. Yağmur ormanları ve çöller.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫90
Müellifin bölüm boyunca cevapladığı soru budur; cevabı: şeytan araları 12/9'daki vahyi ile açmıştır.
· 12/100. ayet; Şeytan benimle kardeşlerimin arasını açtıktan sonra...” - Şeytan Yusuf ile kardeşlerinin arasını; nerede, nasıl ve hangi unsurları kullanarak açmıştır?اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫85
ترجمة المؤلف
Şeytan benimle kardeşlerim arasını bozmuştu.
Müellife göre bu âyet, kardeşlerin bir nefrete büründüğünü Yusuf'un ağzından bir kez daha teyit eder; şeytan aralarını babalarının veçhini kullanarak bozmuştur.
Bu kardeşlerin bir nefrete büründüğü Yusuf tarafından 100. ayette bir kez daha gündeme getirilmektedir. … “Şeytan benimle kardeşlerim arasını bozmuştu.” Şeytan Yusuf ve kardeşlerinin arasını babalarının veçhini kullanarak bozmuştu.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫85
ترجمة المؤلف
Yûsuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önce gördüğüm rüyanın yorumudur. Rabbim onu gerçekleştirdi. Şeytan benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra; Rabbim beni zindandan çıkararak ve sizi çölden getirerek bana çok iyilikte bulundu. Şüphesiz Rabbim, dilediği şeyde nice incelikler sergileyendir. Şüphesiz O, hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.”
'(DİB meali)' etiketiyle verilmiştir. Müellif bu âyeti, 12/6'daki sözlerin rüya yorumu olmadığını göstermek için delil getirir: kıssanın en sonunda Yûsuf, rüyasının karşılığının başka bir şey olduğunu söylemektedir. Âyet numarası metinde verilmemiştir; muhtevadan Yûsuf 12/100 olarak teşhis edildi.
Yûsuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önce gördüğüm rüyanın yorumudur. Rabbim onu gerçekleştirdi. Şeytan benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra; Rabbim beni zindandan çıkararak ve sizi çölden getirerek bana çok iyilikte bulundu. Şüphesiz Rabbim, dilediği şeyde nice incelikler sergileyendir. Şüphesiz O, hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.” (DİB meali)اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫85
Aynı âyetin ikinci ele alınışı: bu kez çölde yaşamış olmak, Yûsuf'un tarım ve depolama bilgisini beşerî yoldan edinmiş olamayacağının delili olarak kullanılır.
Çünkü babasının yanındayken çölde yaşamışlardır (Yusuf 100), dolayısıyla bu bilgi ve koruma becerisini orada öğrenmiş olması mümkün değildir.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫85
ترجمة المؤلف
...şeytan benimle kardeşlerimin arasını açtıktan sonra...
Müellif 12/100'ü, Yûsuf'un şeytanın oyununu gördüğünün ve olayları başlatanın şeytan olduğunu bildiğinin delili olarak kullanır. Aktarılan kısmî meâlde sahiplenme işareti yoktur.
Nitekim kıssanın en sonunda “...şeytan benimle kardeşlerimin arasını açtıktan sonra...” (Yusuf 12/100) diyerek, bu olayları başlatanın şeytan olduğunu bildiğini göstermiştir.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫85
Müellif bu ibareyi, 12/9'da konuşanın kardeşlerden biri değil şeytan olduğunun delili sayar. Kısmî ibare karşılığıdır (metinde "kardeşlerinin" yazılmış, bağlamdan "kardeşlerimin" olmalı); tam meâl olmadığı için meal_metni boş bırakıldı.
Bu Yusuf’un 12/100. ayette dediği (en nezağa-ş şeytanu beyni ve beyne ihvati) “şeytan benimle kardeşlerinin arasını açmıştı” ibaresinden açıkça anlaşılmaktadır.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫85
ترجمة المؤلف
Yusuf, anasını, babasını tahtının üstüne çıkardı. Kardeşleriyle birlikte karşısında eğildiler. Yusuf dedi ki “Babacığım! İşte bu, vaktiyle gördüğüm rüyanın çıkmasıdır. Rabbim onu gerçeğe çevirdi. Hapisten çıkardığı zaman da bana iyilikte bulunmuştu. Şeytan benimle kardeşlerimin arasını açtıktan sonra Rabbim sizi çölden buraya getirdi. Benim Rabbim, tercih ettiği şeyi en ince ayrıntısına kadar yapar. Çünkü her şeyi bilen ve kararları doğru olan O’dur.”
Müellif bu âyeti, kıssada şeytanın etkin rolünün Yusuf'un ağzından tescili olarak kullanır.
Yusuf, anasını, babasını tahtının üstüne çıkardı. Kardeşleriyle birlikte karşısında eğildiler. Yusuf dedi ki “Babacığım! İşte bu, vaktiyle gördüğüm rüyanın çıkmasıdır. Rabbim onu gerçeğe çevirdi. Hapisten çıkardığı zaman da bana iyilikte bulunmuştu. Şeytan benimle kardeşlerimin arası nı açtıktan sonra Rabbim sizi çölden buraya getirdi.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫85
ترجمة المؤلف
Yusuf, anasını, babasını tahtının üstüne çıkardı. Kardeşleriyle birlikte karşısında eğildiler. Yusuf dedi ki “Babacığım! İşte bu, vaktiyle gördüğüm rüyanın çıkmasıdır. Rabbim onu gerçeğe çevirdi. Hapisten çıkardığı zaman da bana iyilikte bulunmuştu. Şeytan benimle kardeşlerimin arasını açtıktan sonra Rabbim sizi çölden buraya getirdi. Benim Rabbim, tercih ettiği şeyi en ince ayrıntısına kadar yapar. Çünkü her şeyi bilen ve kararları doğru olan O’dur.”
Müellifin ana delili: "Rabbim sizi çölden buraya getirdi" ifadesi Yakub ailesinin çöllük bir yerde (Mekke civarında) yaşadığını gösterir; bu, Tevrat'ın Şekem/Nablus (dağlık, sulak Batı Şeria) bilgisini yalanlar. Âyetin sûre/âyet numarası metinde hiç verilmiyor; teşhis Türkçe meâl metnine dayanıyor.
Ayette geçen “... Şeytan benimle kardeşlerimin arasını açtıktan sonra Rabbim sizi çölden buraya getirdi...” ifadesi tefsircilerimizin hiç dikkatini çekmemiştir!.. Kur’an açıkça, Yakup ve ailesinin yaşadığı yerin çöllük bir yer olduğunu belirtmektedir...اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫80
ترجمة المؤلف
Yusuf, anasını, babasını tahtının üstüne çıkardı. Kardeşleriyle birlikte karşısında eğildiler. Yusuf dedi ki “Babacığım! İşte bu, vaktiyle gördüğüm rüyanın çıkmasıdır. Rabbim onu gerçeğe çevirdi. Hapisten çıkardığı zaman da bana iyilikte bulunmuştu. Şeytan benimle kardeşlerimin arasını açtıktan sonra Rabbim sizi çölden buraya getirdi. Benim Rabbim, tercih ettiği şeyi en ince ayrıntısına kadar yapar. Çünkü her şeyi bilen ve kararları doğru olan O’dur.”
Müellife göre rüyanın te’vili budur; dolayısıyla Yakup’un 12/6’daki sözleri rüya te’vili olamaz. Metinde âyet numarası verilmemiştir.
Kıssanın en sonunda gelen şu ayet rüyanın te’vilinin ne olduğunu göstermektedir.اذهب إلى المصدر
Yusuf Suresi (12. Sure) – Ayet Mealleri
güven 0٫80
ترجمة المؤلف
O ülkenin yönetimini iki atasına (İbrahim ve İshak) nispet etti. Hepsi O'na (Allah'a) secdeye kapandılar. Yusuf dedi ki: 'Babacığım! İşte bu, daha önceki rüyamın aslıdır. Rabbim onu bir hakikat kıldı. Rabbim bana, şeytan benimle kardeşlerimin arasını bozduktan sonra; beni o gizlilikten çıkararak ve sizi o çölden getirerek de ihsanda bulunmuştu. Şüphesiz Rabbim, dileyeceği şeyi tam zamanında yapandır. Çünkü El Alim, El Hâkim sadece O'dur.'
Müellif 'رفع أبويه على العرش'ü 'anne-babasını taht üzerine çıkardı' değil 'ülkenin yönetimini iki atasına nispet etti' olarak yorumlamakta; 'أبويه'yi anne-baba değil 'iki ata (İbrahim ve İshak)' olarak anlamaktadır. Bu geleneksel mealden büyük sapma oluşturmaktadır.
(12/100) O ülkenin yönetimini iki atasına (İbrahim ve İshak) nispet etti. Hepsi O'na (Allah'a) secdeye kapandılar.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫75
ترجمة المؤلف
Ana babasını tahtın üzerine çıkardı. Hepsi ona (Yûsuf’a) saygı ile eğildiler. Yûsuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önce gördüğüm rüyanın yorumudur. Rabbim onu gerçek kıldı…
Müellif iki noktada kullanır: (1) Yusuf burada rüyasını yorumlamış biri gibi değil yeni öğrenmiş biri gibi konuşmaktadır; (2) rüyaya râci zamirin "cealehâ"da olduğu gibi müennes "hâ" olması gerektiğini gösterir. Metinde âyet numarası yazılı değildir; "Yusuf kıssasının en son ayeti" ifadesinden çıkarılmıştır.
Ana babasını tahtın üzerine çıkardı. Hepsi ona (Yûsuf’a) saygı ile eğildiler. Yûsuf dedi ki: “Babacığım! İşte bu, daha önce gördüğüm rüyanın yorumudur. Rabbim onu gerçek kıldı… (DİB meali)اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 1
güven 0٫70
Müellif kıssanın "rüyamın te'vili buymuş" sözüyle bitmesini, baştan sona bir sürecin yaşandığının delili sayıyor. Metinde âyet numarası verilmemiştir; ifade Yûsuf sûresinin sonlarındaki (12/100) rüyanın te'vili cümlesine işaret ediyor görünmektedir.
Yusuf’un bir sürecin içine girdiği, kıssanın gördüğü rüyayla başlaması ve yine kıssanın “rüyamın te’vili buymuş” şeklinde bitmesinden de bellidir.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫65
ترجمة المؤلف
anne-babasını arşın üstüne çıkardı
Müellifin tahlile başlarken kullandığı geçici/çalışma karşılığı: "taht" yerine "arş" bırakılmıştır. Bu nihai meâli değildir; müellif kelimeyi "yönetim" olarak çözecek ve bir sonraki bölümde cümleye bambaşka bir karşılık verecektir. Kaynağa nispet edilmediği ve müellifin kendi cümlesi içinde geçtiği için muellif sayıldı, ancak sahiplenme ifadesi bulunmadığından güven düşük tutuldu.
ayetin başında geçen … “anne-babasını arşın üstüne çıkardı” cümlesi üzerinde durmak gerekmektedir.اذهب إلى المصدر
Hadım Edilen Nebî — Yusuf 2
güven 0٫60
ترجمة المؤلف
sizi çölden getirdi
Müellif bu ibareden Yakup ve oğullarının tarıma elverişli olmayan bir yerde yaşadıkları, dolayısıyla gıdayı her zaman dışarıdan temin ettikleri sonucunu çıkarır. Metin içi kısmî karşılıktır; kaynak da sahiplenme işareti de yoktur.
Kıssanın en son ayetinde Yusuf, babasının ve kardeşlerinin yaşadıkları yerin çöl olduğunu belirtmektedir. … “sizi çölden getirdi”. (Yusuf 100) Bu ibare Yakup ve oğullarının tarıma elverişli olmayan bir yerde yaşadıklarını göstermektedir.اذهب إلى المصدر
سجّل الدخول لعرض ملاحظاتك وإضافتها.
تسجيل الدخول