Ey babamız! Gitmiştik, yarışacaktık. Yûsuf’u da eşyamızın yanında terk etmiştik. (Bir de ne görelim) o kurt gibi gaddar ve kurnaz olan[24] onu gasp etmiş.[25] (Onu koruma sözümüze) Sadıklar olsaydık da sen zaten bize hiçbir zaman[26] güvenen biri değildin.

Fakat tüm mealler tek bir istisnası dahi olmadan yine Yusuf 17 de geçen aynı kelimeye “yarışmak” manası vermişlerdir.

(12/17) “Ey babamız! Gitmiştik, yarışacaktık. Yûsuf’u da eşyamızın yanında terk etmiştik. (Bir de ne görelim) o kurt gibi gaddar ve kurnaz olan510 onu gasp etmiş.511 (onu koruma sözümüze) Sadıklar olsaydık da sen zaten bize hiçbir zaman512 güvenen biri değildin.

(12/17) "Ey babamız! Gitmiştik, yarışacaktık. Yûsuf'u da eşyamızın yanında terk etmiştik. (Bir de ne görelim) o kurt gibi gaddar ve kurnaz olan512 onu gasp etmiş.513 (onu koruma sözümüze) Sadıklar olsaydık da sen zaten bize hiçbir zaman514 güvenen biri değildin.

(17) “Ey babamız! Gitmiştik, yarışacaktık. Yûsuf’u da eşyamızın yanında terk etmiştik. (Bir de ne görelim) o kurt gibi gaddar ve kurnaz olan onu gasp etmiş. (onu koruma sözümüze) Sadıklar olsaydık da sen zaten bize hiçbir zaman güvenen biri değildin.

–. Otlatmaya götürdükleri hayvanlar dururken kurdun hayvanları bırakıp Yusuf’u yemesini tuhaf bulmayacak mıdır? –. Bir kurdun nasıl olurda bir cesedi gerisinde tek bir kırıntı bile bırakmadan yiyebildiğini sormayacak mıdır?

(17) “Ey babamız! Biz yarışa girmiştik. Yûsuf’u da eşyamızın yanında bırakmıştık. (Bir de ne görelim) onu kurt yemiş. Her ne kadar doğru söylesek de sen bize inanmazsın” dediler.

“Ey babamız! Biz yarışa girmiştik. Yûsuf’u da eşyamızın yanında bırakmıştık. (Bir de ne görelim) o kurt gibi gaddar ve kurnaz olan (en büyüğümüz) onu gasp etmiş. (Onu koruma sözümüze) Sadık kalmış olsaydık da senin zaten bize güvenin yoktu.

Olumsuzluğun ب harfi cer’i ile gelmesi, güven ihtimalinin hiç olmadığını pekiştirmektedir.

Kelimesinin gasp etti, heder etti ve haksız yere birinin malını yemek anlamındaki “mal yemenin” bildiğimiz manada malı ağız yoluyla yemek olmadığı, malı sahibinden alıp başkasının zimmetine geçirdi anlamından yola çıkarak bu manaya ulaşılmıştır.

Kelimesinin “kurt gibi kurnaz ve gaddar oldu ve bir kavmin lideri” anlamına dayanarak. Kelimenin başındaki ال takısı çeviriye “o” şeklinde yansımıştır.

قَالُوا يَا اَبَانَا اِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِنْدَ مَتَاعِنَا فَاَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا اَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ

Mesela; Razi oldukça hacimli tefsirinde, sahte kanla bulanmış gömleğiyle gelip Yusuf’u bir kurt yedi diyen oğullarına inanmamasına rağmen, Yakup’un neden onu aramaya gitmediğini şu şekilde sormuştur.

Bu oğullar Yusuf’un büyük kardeş tarafından kaçırıldığını söylediklerinde “biz kendi aramızda yarışıyorduk, Yusuf’u ise eşyalarımızın yanında yalnız bırakmıştık” (Yusuf 17) demişlerdi. İşte bundan dolayı aynı şeyin bu oğlu ile de yaşanmaması için Yakup onu asla yalnız bırakmamaları hususunda çok bağlayıcı bir söz almış ve sözlerine de Allah’ın vekil olduğunu bildirmiştir.

Daha da önemlisi “Yusuf’u kurt yedi” yalanına hiç inanmayan Yakup, oğullarının Yusuf hakkında kendisine yalan söylediklerini bildiği halde Yusuf’un kardeşini yine de onlara güvenerek Mısır’a göndermiştir...